杂释
上阕亘古之地
事源于列王之地，并终究将徘徊于此。一笔阁 www.yibige.com
列州，列王永久的封疆，寒漠之地，居于帝国极北，是帝国十八州中最辽阔的一个，也是最晚纳入帝国疆域的州，而那次令整个帝国为之欣喜若狂的归并已经是近五百年前的事情了。从此归并一词被礼部逐年更替的《钦定帝国词藏》列入表述此次旷世大典的专用词。
在帝国最固执的太史们眼里，帝国近千年前的兴起便是近古之始，列州的归并是这段历史中为数不多的足以让人血脉偾张的几个大事件之一，或者，姑且算是之一吧。在向前回溯，混乱而短暂的中古时代不足三百年却留下无数故事和谜团，甚至禁忌。但最受帝国历代君王们推崇的还是遥远而渺茫的远古时代和生活在那个时代的神圣而伟大的远古之人们。
远古时代始于不可期之时，远古之人来自不可知之地。他们问自己“我是谁”而从无答案，问别人“我是谁”却从不相信答案。
远古之人对于天地万物的属性进行了异常简洁的划分，一者以阴，一者以阳，阴阳决定了他们对于世界的本原有了一种无可言说的直觉。这就是他们的“道”。
远古之人对于天地万物的种类进行了省心省力的归纳，金、木、水、火、土，五行帮助他们把繁复错综的世界进行某种当机立断般的简化。这也是他们的“道”。
远古之人对于天地万物无穷无尽的变化和选择进行了模拟和推演，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦帮助他们化万变为一宗，由一宗而无穷，所谓“一生二，二生三，三生万物”。这还是他们的“道”。
远古之人以“道”与自然相处，以“礼”与彼此相处。“道”体现了一种人为的简洁，而“礼”却散发出一种人为的繁复。远古时代的“礼”以尊卑分上下，把人演绎出与生俱来的意义，又把这些无色无味的意义物化为字斟句酌的礼节和仪式。“礼”给了人类个体以标记，并让每个人类个体通过这个标记系统得到一个完整的定义。
这个定义，在一定程度上回答了“我是谁”的问题，尽管这个答案一般只是被用来使用而不是相信。
相比于远古之人的“道”和“礼”，中古之人更钟情于“理”和“术”。
斗转星移，随着血胤的进化和退化，当远古人类对于世间万物无与伦比的直觉力渐渐泯灭，中古人类的哲人们更愿意或者说不得不把对于世界的简单描述变为针对细节的探究。远古人类用一百个字就能够描述清楚他们心目中的世界，中古人类却需要穷尽千万智者白发终生，耗尽汗牛充栋的文字究理循原，世界的真相仍晦暗难明。因为他们已经不再满足于自己如何论说这个世界，而是想知道这个世界到底怎么样，甚至，如何创造这个世界，或者这个世界的一个镜像。
所谓上知天文下晓地理，关于物质世界的知识被人为分解为物理化学等洋洋百科，世界运行流转的客观规律被一一揭示出来，并逐渐积累为巨大的知识理论体系，成为后人向学不倦的对象。这就是中古之人的“理”，或者说：科学。通过对于“理”的演绎，中古之人又充分发挥自己精益求精的能力，由浅入深，因简入繁，渐渐发展出一系列创造与改造自然的方法，此之谓“术”，或者：技术。在科学和技术的旗帜下，他们发明了各种基于声光电化的机械极大地改造了人类赖以生存的环境；他们制造了互联网极大地改变了人类的生存方式和交互方式；他们充分利用基因技术最终极大地改变了人类自身的生理本质和运行逻辑。
科学和技术，使中古之人面对这个世界的时候越来越充满自信乃至傲慢。的确，他们的能力增长呈现逐步加速的趋势，最终甚至超过了他们自己的想象，也超出了他们自己的控制。
作为由人类创造的“术”中最为人类所倾心的恰恰是杀人之“术”，战争作为中古人类最热爱的活动，充满了整个中古时代。从冷兵器，到热兵器，再到核兵器，以及最终终结那个时代的热核兵器，中古人类把最多的智慧和资源倾注在杀人之术的发明和杀人之物的创造中，而当他们发现自己已经拥有了可以毁灭自己千万次的武器时，战栗之余，他们又发明了一种安慰自己极为有效的逻辑：因为这些武器会毁灭一切，而人类不想毁灭自己，因此人类不会使用这些武器，而只会让他们安息在森严的武器库里。这个逻辑不失其合理之处，也有效了很多年。
然而仿佛是契诃夫之枪，如果在第一幕里边出现，那么在第三幕就一定要响。人类的第三幕终于在那个特殊的日子到来，中古时代终结于一场源于中古人类自身的贪婪与狂妄、偶然中必然的归宿。
大劫难结束了短暂而丰富无比的中古时代。可以毁灭世界千万次的热核武器终于在一个无人能够预测的契机下被启动。但世界仅仅，原谅我这样说，被毁灭了半次，因为圣人出现了，而且出了不止一个。
五圣人出，黄河清，天下渐定，近古时代开幕。
大劫难是《钦定帝国词藏》中最早入藏的专用词汇，它用大约50个太阳年开启了近古时代，这50年的岁月是如此血腥、痛苦到另人不堪回首，以致于人类集体性地选择了加以遗忘。
那个蹉跎于三维空间，沿着时间维度踽踽而行的不幸而傲慢的物种是如何渡过浩劫最终成为伟大的帝国人类的？这个问题一直无法得到一个完满的答案，原因部分在于构成其答案的很多内容被勒入帝国禁忌法的那些浩如烟海的章节里。只有圣人的某些事迹零零星星保留在若干歌颂其伟大的诗歌中。于是我们模糊地知道：人类损失了大半人口，几乎所有大城市都成为废墟，一些海岸和岛屿沉入海底。海洋成为墨一般的毒液，大气充满蚀骨的瘴霭，围绕这个星球的太空充溢着各种材质的碎片，遮天蔽日，随时如流星般呼啸而落。
我们还知道，由于圣人们的拯救，神光笼罩下的幸存者的聚居地零零星星地点缀着浩劫之后如地狱般的世界，仿佛夜空中微弱的群星，又仿佛死神饕餮大餐后的残渣。同样由于圣人的功德，这些苟延残喘的生命遗存，渐渐稳定，渐渐增长，渐渐有了些许燎原之势。
于是在已经不适宜人类生存的世界上，一些被神光笼罩而屏毒氛于外的土地成为今古人类复兴的最初疆域，终于在一个神圣的时刻，中圣创立了帝国，与东圣创立的梅尔邦联、北圣创立的罗塞大公国、西圣和南圣合创的欧克城邦一起成为这个世界遗存的四个文明渊薮。
中圣不仅创立了帝国，还规划了帝国的未来，直到两千年后的今天，帝国的发展仍没有脱离中圣的蓝图。之所以选择帝制作为自己母国的政治体制，据说仅仅由于中圣极度偏爱幽静的性格，他宁愿和一个人打交道而不是一个国家的全体国民。然而，“礼”却是中圣赐予帝国人类最重要的东西，比帝制更重要的。来自于远古时代的典章制度奠定了帝国一切人类活动乃至思想的基础和理由。
构成帝国的三维是州、军和圣堂，他们互不统领，相互牵制，共同实现帝国的统治。州是以州王为首的行政组织；军包括部署在帝国内部各州之间，震慑荒原的禁军和部署在帝国边疆，分隔四大人类群落之间的荒野的厢军；而圣堂则是五圣人在世间的代言人，以五瓣荷花为徽，因此又称荷堂。基于同样的原因，帝国的纪年也以帝国建立为始，成为荷纪。
如果说，各州是帝国的肉，军就是帝国的骨，而圣堂则是帝国的魂。
最初成为帝国成员的十二个州，由十一个协助中圣渡劫、建国的大功臣担任的州王，和作为中圣驻陛之所和州的代表圣奴女使，共同组成了选帝王大会，每五十年由他们选出帝国的皇帝。选帝王大会在以后的数百年扩展到十八个成员，因此帝国也被称为十八帝国。
和州是唯一没有州王的州，是大劫难中被沉入海底的一个濒临大陆的岛屿的残余，中圣在和州建立自己的圣殿：中圣堂，和州的遗民成为中圣的仆人--圣奴，她们在帝国是特殊的一个人群：高贵而卑微，如同人类的灵魂面对自己的某些瞬间。
奴人、平民和贵族是构成帝国人类三个层次。奴人因各种原因不得已把自己的部分权利让渡给别人，换取某些其他的权益，但奴人也是人。圣奴是奴人中最风光的一群，她们以圣人为主人，但圣奴也是奴。贵族是拥有爵位的帝国人类，下至低级爵士，上至州王，以及从州王中选出的帝国皇帝。皇帝是最高贵的贵族，也是最痛苦的。贵族享有种种特权，从经济利益、社会尊重乃至法定的社会地位，以及他们特有的痛苦。不是奴人，也不是贵族，就是平民，他们无比普通，却是帝国真正意义上的中坚。
大劫难给今古时代留下的是一个不再支撑生命主要生理需求的环境，自然的空气和水不再可靠。在世界不同的角落，空气和水中充满种类和浓度不一、毒害人类生命的能力各异的物质。大能如五圣人，也无法把这些本来就存在于世界，只是如今扩散到它们不该在的地方的物质完全赶回到他们本来的位置上，或者销毁他们。唯一的办法就是将人类与自然隔绝开，再建一个人类可存在的内环境，人们今天称之为：“再生境”。
再生境可大可小，小如包裹一个人在内的密封服，大如一个容纳百万之众的“坊”，或者一个模拟远古时代自然形貌的避世秘土，后者是再生境的最高境界，也叫：“圣境”。圣境之中尽是豪门权贵，而最大的圣境，就是中圣的居所和州的全境，当然，也是最小的州。创建和维持一个圣境有多种方法，从钢筋混凝土的建筑隔绝到亚量子能量态的所谓“虚隔绝”，不论哪一种，都需要大量的财富和能量，其多少取决再生境的规模和质量。
“坊”是圣人们设计的能容纳尽可能多人类并保证其生存的最可靠也最经济的建筑形式，随着人类数量的增长，它也不断完善，不断进化。它容纳了几乎全部帝国人类，每一个坊都是一座方圆数里，高百丈，地下数十丈的庞大建筑框架，几十万乃至上百万人类终生在一个坊里生活，一切所需皆收纳于此，从生到死。
坊和圣境之外，是笼罩着无尽黑夜，浸透着致命的毒瘴的蛮荒，那里没有人类，只有废墟、荒漠和从大劫难中苟活下来但没有加入圣人之域，历经千百年变异，已经不是人类所能理解的奇怪生物们。
帝国建立数千年以降，人口繁衍不绝，圣光之下，福寿绵长，堪称万载盛世之最。
当是时，帝国最大的坊是齐王治下青州府的清扬坊，容人两千五百万人，而帝国最大的州府是吴王治下的扬州府，方圆五百里，有坊七千座，人口三十亿。
列州濒临冰封之海，州府方圆百里，有坊八百座，人口一亿。
(本章完)